التربية
بالحوار
تمثل
التربية ركناً أساسياً في إعداد وتكوين النشء والشباب، فالتربية في أبسط مفاهيمها
هي إكساب الأبناء المفاهيم والقيم والمهارات والأساليب التي تعدهم للتكيف مع
الحياة، وتسهم في تكوين شخصيتهم؛ ليصبحوا أحد لبنات المجتمع وسواعد بناء للوطن
تعمل على نهضته وتنميته وتقدمه.
وتتطلب
التربية استخدام أساليب وطرق تربوية مستمدة من المنهج الرباني والنبوي، ويأتي
الحوار من أفضل وأنجع وأهم أساليب تربية الأبناء، وباستخدام الحوار وتفعيله،
وممارسة مهاراته مع الأبناء، يمكن إكسابهم القيم والمهارات اللازمة والضرورية
لتكوين شخصيتهم.
فالحوار
ليس أسلوباً نستخدمه في الأسرة من أجل تربية أبنائنا أو نستخدمه في المدرسة من أجل
تعليمهم وتفتيح أذهانهم فقط، بل إن الحوار في حقيقة الأمر هو أسلوب ومنهج حياة يجب
أن يسود داخل الأسرة وفي المدرسة وفي المسجد وفي المؤسسة والشركة النادي، وبين كل
الفئات والشرائح الاجتماعية.
والحوار
مع الأبناء هو تفاعل بين الآباء والأبناء عن طريق المناقشة، والحديث عن كل ما
يتعلق بشؤون الأسرة، لإيجاد التواصل والألفة والتفاهم، وغرس القيم والأخلاق، وحل المشكلات،
والإجابة عن التساؤلات، والتعامل مع متطلبات الحياة اليومية.
وتأتي
أهمية تحقيق وتأكيد الحوار مع الأبناء إلى أن كثيراً من المشكلات التي تواجه
الأسرة والمجتمع في وقتنا الحاضر ترجع إلى افتقاد الحوار وضعف التواصل بين
الوالدين وأولادهم وانعدام الثقة بينهم، وأيضاً تأثير ثورة الاتصالات وانتشار
القنوات الفضائية ووسائل الاعلام المختلفة، ونشوء الأفكار المنحرفة بين الشباب
(التطرف الديني، والانحرافات السلوكية) وضرورة مواجهتها ومعالجتها من خلال الحوار،
ولدور الأسرة ومسؤولياتها في غرس ثقافة الحوار في نفوس الأولاد، وتعويدهم عليه،
وممارستهم ذلك في المجتمع، والحد من العنف والتفكك الأسري، ولإبراز أهمية الحوار
الأسري بوصفة قناة للتواصل والسعادة والحب والاستقرار، للحصول على الذرية الصالحة
التي ينتفع بها الإنسان حتى بعد مماته.
ويتطلب
الحوار مع الأبناء اللين والرحمة والرفق في الحوار والتعامل، قال الله تعالى:﴿
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ
الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ
اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾(آل عمران: ١٥٩)
ولا
يمكن أن يكون الحوار ذو فعالية وقيمة بدون أن تكون هناك رحمة ولين مع من يتم
التحاور معهم، فالإقناع يتطلب اللين والمحبة والعطف، وبالتالي يكون ذو تأثير بالغ
على الآخر، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما كان الرفق في شيء إلا زانه،
ولا نزع من شيء إلا شانه). (صحيح الجامع)
ولو
تأملنا سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم لوجدنا أن تعامله مع من حوله يتسم باللين
والمحبة والرفق والعطف، عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما
قال لي أف قط وما قال لشيء صنعته لم صنعته ولا لشيء تركته لم تركته وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقاً ولا مسست خزاً قط ولا حريراً ولا شيئا كان
ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكاً قط ولا عطراً كان أطيب من
عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والحوار
مع الأبناء يحقق عدد من الفوائد أهمها: تعليم الأبناء اللغة بشكل فعال وسريع، واكساب
الأبناء منهج التفكير المنطقي، والمساعدة على ترتيب الأفكار، والتعبير عن الرأي، تنمية
الشخصية وصقلها، والتدريب على الإصغاء الجيد للآخرين، وتقوية الذاكرة، ويحرك
التفكير، ويحقق الارتياح النفسي، ويخفف من الصراعات الداخلية والمشاعر العدائية، ويتيح
الفرصة لاكتشاف الأبناء ومواهبهم، ويكسر حاجز الخوف والخجل، ويعزز القدرة على بناء
العلاقات الاجتماعية، ويسهم في التحرر والتخلص من بعض العادات والتقاليد السيئة.
والخطوات
العملية التطبيقية لتحقيق وتفعيل التربية بالحوار مع الأبناء هي على النحو التالي:
أولاً:
التفهم، ينبغي على الآباء بداية أن يفهموا فكر وشخصية ونمط أبنائهم في مراحلهم
العمرية المختلفة، وأن يعلموا أن كل مرحلة من مراحل النمو لها خصائصها وسماتها
التي تميزها عن المرحلة الأخرى، فمرحلة الطفولة المبكرة تختلف عن المتأخرة وعن
المراهقة، وكذلك ينبغي أن يفهم الآباء أن طرق وأساليب تفكير الأبناء تختلف عن طرق
وأساليب تفكيرهم، وأن يعلموا أن أبنائهم ليسوا ملائكة فهم يصيبون ويخطئون وينبغي
أن تتقبل أخطأهم، لذا تأتي عملية الفهم والتفهم هي الخطوة الأولى في عمليات
التربية بالحوار، وعند فقدانها فيعنى ذلك فشل الحوار من بدايته.
ثانياً:
التقبل، وتأتي هذه المرحلة بعد عملية التفهم، فعندما يتحقق ذلك، يبدأ الآباء في
تقبل أبنائهم والأبناء في تقبل آبائهم، ويقصد به أن يتقبل الآباء طرق وأساليب وتفكير
ونمط شخصية الأبناء كما هي وليس كما يٌريد الآباء، كذلك تقبل أقوال وأفعال الأبناء
حتى ولو كانت في نظر أو رأي الآباء خاطئة، فحب الوالدين لأبنائهم بالفطرة وحب
الأبناء لوالديهم بالاكتساب. فالرفض لتصرفات الأبناء الغير لائقة يجب أن يكون أقل
حدة فلا يخرجهم من نطاق حب وقبول الآباء لهم بكلمة تقال في لحظة غضب أو بتصرف يجبرهم
على القيام به، ليس معنى ذلك الموافقة على أي عمل خاطئ يقومون به في سبيل تقبلهم
وعدم إخراجهم من دائرة المحبة، ولكن ليشعر الأبناء دائماً بأنهم محبوبون ومفضلون لدى
آبائهم حتى وإن لم يكونوا راضيين عن بعض تصرفاتهم أو أدائهم في المدرسة أو عن
علاقتهم مع إخوانهم.
ثالثاً:
التعايش، وتأتي هذه المرحلة تباعاً في الترتيب بعد التفهم والتقبل، وهي نتيجة
حتمية لتحققهما، هنا يتحقق الانسجام والتكيف بين الآباء وأبنائهم، وتصبح الحياة في
ظل التعايش حياة جميلة تتصف بالهدوء والمحبة والتعاطف والقيام بالحقوق والواجبات
بعيداً عن الغضب والانفعال والتهور، إنه الاستمتاع بالأبناء وبوجودهم في الحياة،
التعايش الذي يكسب الأبناء الثقة والاحترام المتبادل، التعايش الذي يسهم في نجاح
الأسرة في حياتها العلمية والعملية، ما أجمل حياة الأسرة عندما يكون التعايش هو
عنوانها.
التقدير:
وهي المرحلة الأخيرة، والتي تأتي بعد التعايش والانسجام بين الآباء والأبناء،
ويقصد به أن يكون لدى الأبناء تقدير لذاتهم وما يملكونه من معارف ومهارات، فتقدير
الذات هو مجموعة من القيم والتفكير والمشاعر التي يملكها الأبناء حول أنفسهم،
والعلاقة بين تقدير الذات وتحقيق النجاح علاقة طردية قوية وتبادلية، ففي هذه
المرحلة يصبح الأبناء لديهم القدرة والاستعداد للنجاح والتفوق، فالأشخاص الواثقون
من ذواتهم تجدهم سريعين في الاندماج والانتماء في أي مكان كانوا، فلديهم الكفاية والشعور
بقيمتهم الذاتية وقدرتهم على مواجهة التحدي، ولقد أظهرت الدراسات أن هؤلاء الأشخاص
الأكثر قدرة على السيطرة على أنفسهم والتحكم في حياتهم هم الأكثر إنتاجية، والأكثر
سعادة ورضى بحياتهم، وليس بالضرورة أن يعتقدوا أنهم الأفضل فهم ليسوا ملائكة
وليسوا كاملين، ولا يملكون أداة سحرية لذلك؛ ولكنهم متفائلون وواقعيون مع أنفسهم،
وأقوياء في مواجهة عثرات النفس.
ختاماً
إن طريق الحوار هو طريق المستقبل، وطريق الفهم العميق، والرؤية الثاقبة، وطريق
التآخي والتعارف، وطريق النجاح والتفوق.
د. خالد عواض الثبيتي
إدارة
وتخطيط تربوي
مدرب
معتمد في أكاديمية الحوار
